В яку ніч народився саид Афанді. Хто стоїть за вбивством шейха Саїда Афанді Чіркейская? Теракт в селі Чирков

Відомий устаз накшбандійского і шазілійского тарикатов високоповажний шейх Саїд-Афанді народився в 1937 році в дагестанському селищі Чирков Буйнакського району в сім'ї 'Абдуррахмана. Це був час, коли над Ісламом і мусульманами згустилися хмари: вороги Ісламу знищували тисячі ісламських вчених (хай буде задоволений ними Аллах!), В тому числі таких відомих людей, як Хасан-Афанді і Мухаммад Я'субі. У цей важкий період по Милості Аллаха в селищі Чирков народився хлопчик.

Кажуть, що це сталося в ніч, коли визначається доля людини. Саме в цю велику ніч і народився Саїд-Афанді (нехай Він звеличить його Аллах!). З волі Аллаха, через спілкування з ним в подальшому тисячі мюридов знайшли справжнє щастя. За такого важливого нагоди батько Саїда, тричі прочитавши суру «Я-син», звернувся до Всевишнього з проханням, щоб син його твердою ходою йшов по шляху Ісламу і ніколи не звертав з нього і щоб він став вченим, який би навчав вірі нове покоління, бо в той час ворожі для Ісламу тенденції набирали силу з кожним днем.

Воістину, в ту ніч Лайлат аль-Бара'а, середині місяця Ша'бан, який названий місяцем Пророка (мир йому і благословення), коли посилається благодать і милість Всевишнього, Аллах почув благання батька Саїда-Афанді.

Мати Саїда-Афанді, 'Айша (та змилується над нею Аллах), розповідала про незвичайні сни, які вона бачила, поки чекала появи сина на світ. Їй снилося, як вона разом з люлькою малюка злітає в небо і звідти дивиться на що лежать внизу міста, схожі на мурашники. І ще говорила вона, що народження сина пройшло для неї легко і абсолютно безболісно.

Часто батько, кладучи Саїда в люльку, читав йому на вухо суру «Аль-Фатіха», а син уважно прислухався, вдивляючись в батька. Помітивши його благої характер, який проявлявся вже з перших місяців життя, батько говорив, що з нього виросте особлива людина. З самого дитинства Саїд був напрочуд спокійним, терплячим і розумним хлопчиком. Самі забіякуваті хлопці остерігалися сваритися з ним або вступати в конфлікти. Він ніколи не викликав гніву або злості, навіть з боку дітей. Ще в дитинстві йому снилися особливі, мудрі сни.

Одного разу жінки, повертаючись з роботи з колгоспного саду, зустріли його на одній з вуличок і запропонували йому кисть винограду. Але він відмовився. Коли ця історія дійшла до його близьких, вони поцікавилися, чому він не взяв її? Саїд відповів, що вона є недозволеною (харам).

Якось раз, повернувшись із села Гелб, куди він ходив за пшеницею, Саїд виявив в своєму взутті кілька випадково потрапили в неї зерняток. Побачивши це, він почав збиратись додому, стверджуючи, що йому необхідно повернутися в село, і домашні ледве-ледве утримали його, бо на дворі вже стояла ніч.

Саїд завжди з великою повагою ставився до старших, а до молодших був добрий і ласкавий. Він ніколи ні з ким не вступав в суперечки, що призводять до конфліктів, і навіть коли хтось був не правий, він завжди поступався.

Саїд-Афанді (нехай буде задоволений ним Аллах!) - високоповажний і скромна людина, чужий прагненню до слави і ніколи не порушує даного ним обіцянки.

У батька Саїда-Афанді було велике бажання дати синові ісламську освіту. Але він помер від раптової хвороби (так заспокоїть Аллах його душу в Раю!), Коли Саїду виповнилося сім років від роду. Сталося це в той день і годину, коли хлопчик читаючи Коран, дійшов до сури «Я-син».

Залишившись сиротою, завдяки підтримці і наполегливості матері, хлопчик завершив читання Корану, не дивлячись на всі труднощі. Після закінчення семи класів йому довелося пасти сільські стада овець, щоб забезпечувати сім'ю. Через чотири роки його призвали до лав Збройних сил, де він служив оператором у військах ППО. Протягом трьох армійських років, долаючи всі труднощі того часу, він не пропускав ні намази, ні пости і не їв недозволеного м'яса. Закінчивши військову службу і повернувшись в рідне село, Саїд знову був змушений працювати чабаном, ведучи отари овець в гори. Але і там, в горах, в будь-яку погоду - заметіль, сніг, дощ чи вітер - він кожен раз, зробивши обмивання, сам виголошував азан (заклик до молитви) і виконував намаз.

У житті Саїда-Афанді багато дивного. Однак найбільшим його дивом (Карама) є істікама - його сталість в проходженні Істинного Шляху, визначеним Аллахом.

Протягом усіх цих років він сильно страждав, згадуючи бажання батька бачити в ньому утвореного в Ісламі людини. Кожен раз, коли любов і тяга до знань раптово охоплювали його, він гірко плакав, стоячи перед стадом, і просив у Аллаха допомоги дарувати йому релігійні знання. Однак недолік матеріальних засобів і необхідність утримання сім'ї змушували його залишатися чабаном. Ближче до тридцяти років він залишив цю роботу і продовжив навчання. У цей період відбулася подія, яке стало вирішальним в його долі, - він встав на шлях шазілійского таріката.

На щастя, незважаючи на важке і небезпечне час вчені Ісламу Хаджі, син Якуба, і Хаджі, син Патала, навчили його релігійним наук. У той час Саїд був уже зрілою людиною, і, долаючи всі труднощі, спираючись на великі здібності, отримані від Всевишнього, він успішно йшов до наміченої мети, швидко і впевнено просуваючись вперед в осягненні релігійних наук. Завдяки гострому і проникливого розуму, сприйнятливості, прекрасної пам'яті, які були даровані йому Аллахом, він знав будь-яку вивчену їм книгу, немов сам був її автором.

Багато Муршід передбачали його подальшу долю. Так, тарікатскій шейх Абдуль-Хамід-Афанді з селища Інхо запитав у свого мюрида з Чіркея Мухаммада-хаджі, сина Шамхал: «На краю вашого села є будинок, в якому живе благословенний сирота. Як його справи? ». Кажуть, він запитував про це у багатьох чіркейцев. Насправді, так і було: будинок Саїда-Афанді знаходився на сільській околиці. Мухаммад Аріф-Афанді часто говорив своїм мюрид: «У Чирков, діти мої, зберігається волосся Пророка; настане день і це стане явним для всіх ».

Одним з кращих якостей Саїда-Афанді є його благої характер.Він ніколи нікому не відмовляв у допомозі. Це терплячий і лагідна людина. Не раз траплялося так, що, почавши будівництво свого будинку, він йшов для вирішення людських проблем, відклавши роботу і залишивши сохнути розчин.

Одного разу разом з односельцем 'Абдуррахманом, сином' Алі, він прийшов в селище Нечаївка до свого устаза Мухаммаду-Афанді. Учитель сказав йому: «Саїд, син мій, сили залишають мене. Я багато думав, кого залишити після себе і, поглинений роздумами, став просити Аллаха, щоб Він відкрив мені ім'я того, хто стане моїм наступником. Я знаю, що твої знання і діяння досягли досконалості. Тепер я передаю дозвіл тобі, відтепер ти повинен будеш вести цю справу ». Очі Саїда-Афанді наповнилися сльозами, на його обличчі виступив піт, і він став просити свого устаза не накладати на нього таку відповідальну справу. Однак устаз не хотів навіть і чути подібних речей, сказавши, що дозвіл на наставництво (Іджаз) не дається за чиїмось особистим бажанням і не забирається, якщо хтось не хоче наставляти людей. Але і на цьому все не завершилося. Кутб з Батлуха Мухаммад, син Са'аду-хаджі, відправив в Чирков устаза Мухаммада-Афанді разом з Хасмухаммадом, щоб передати наказ (АМР) на наставництво Саїду-Афанді. Разом з наказом вони принесли йому печатку наставництва і халат (хірка), що передається від устаза до устаза по ланцюжку (Сілс).

У житті Саїда-Афанді багато дивного. Однак найбільшим його дивом (Карама) є істікама - його сталість в проходженні Істинного Шляху, визначеним Аллахом. Незважаючи на величезну кількість мюридов, які приходять до нього за порадою, і на те, що йому доводиться вирішувати різного роду проблеми, ніхто ніколи не чув і не бачив, щоб він сказав хоча б слово або вчинив якесь діяння, що суперечать шаріату і тарикату .

Про здібностях і глибоких знаннях Саїда-Афанді свідчать книги, написані ним за короткий час. Людина, який закінчив всього лише сім класів, чиє життя пройшла на полонинах, у віршованій формі (Назмі) дає шаріатські укладення, описує історію релігії і пророків. Його перу належать чотири книги (три з них у віршах), п'ята книга готується до видання. Ці праці свідчать про високий рівень його релігійних знань. Багато видатні вчені Ісламу підтверджують, що історія дагестанських богословів ( 'алімів) такого ще не знала.

Коли шейх з селища Батлух Мухаммад-хаджі вперше прочитав його твори, він сказав, що після 'Алі-хаджі з селища Інхо Саїд займає друге місце. Але коли вийшла перша книга Саїда-Афанді, шейх сказав, що тепер він на першому місці.

В одній з книг Саїда-Афанді є такі рядки:

На шляху, де любов до Тебе метою обрав я,

Ти знаєш, Господь, учень я - завжди.

Таємницю і дійсність, як масло і мед,

Насолодою зроби, Аль-Кадір, в серці моєму ...

Звертаючись до читачів, він пише:

Ми розмову про що повісті могли б,

Коли б не страх, що буде він марний.

Але розумному досить натяку,

І той, хто шукає, тут знайде чимало.

Так примножить Всевишній Аллах сили високоповажного шейха Саїда-Афанді і обдарує щастям обох світів його сім'ю, близьких і всіх тих, кого любить він і хто любить його! Амінь!

«У кожному селі, в кожній мечеті є люди, які виконують обов'язки. А таку людину - немає. Він був один », - так характеризують загиблого в Дагестані від рук екстремістів шейха Саїда Афанді ті, хто його знав. Людина, який закінчив сім класів середньої школи і колишній до зрілого віку чабаном, став найбільшим релігійним авторитетом в регіоні.

У Дагестані середовище, 29 серпня, стала офіційно траурним днем \u200b\u200bу зв'язку з убивством напередодні одного з найшанованіших релігійних діячів Кавказу - шейха Саїда Афанді. Його загибель стала потрясінням для місцевих мусульман. На його похорон прийшли, пройшовши шлях по горах, понад сто тисяч осіб.

«Його роль була величезна, у Саїда Афанді були десятки тисяч учнів в Дагестані і тисячі за його межами, серед них були представники різних національностей. Ця людина дійсно був спадкоємцем Пророка », - сказав РІА Новини" ісламський богослов, голова російського культурно-просвітницького центру «Аль-Васатийя» ( «Помірність») Алі В'ячеслав Полосин.

За словами Полосина, який сам в 1999 році отримав вірд (духовне завдання, виконання якого є обов'язковою умовою проходження суфізму) у Афанді, шейх був незамінним лідером мусульман республіки.

«Не тільки для дагестанських мусульман, але і для мусульман всієї Росії Саїд Афанді був людиною, який направляє на вірний, щирий шлях, був людиною, який дотримується поміркованого ісламу, далекого від екстремізму і тероризму», - сказав прес-секретар Духовного управління мусульман Республіки Дагестан (ДУМРД) Магомедрасул Омаров.

За словами представника ДУМРД, Афанді був «подарунком Всевишнього мусульманам Республіки Дагестан» і «наставником наставників».

«Свою місію він виконав з честю, в дев'яти томах його праць кожна буква, кожна строчка вихваляє красу ісламу», - сказав Омаров.

Голова Координаційного центру мусульман Північного Кавказу Ісмаїл Бердиєв розповів газеті ВЗГЛЯД, що шейх Саїд Афанді був наставником (устаза) «для 90% з декількох мільйонів мусульман, що живуть в Дагестані». «Це був самий мирна людина, старець, до якого люди приходили, запитували:« Що робити? Як робити?" Він їх навчав: «Щоб без діла не ходити, сиди і говори:« Ля іллахі иль Алла ». Стільки разів кажи ». Він давав завдання, все люди їх виконували. Він закликав тільки до миру і спокою ».

«Ми спілкувалися з ним. Дуже добродушна людина, - розповів Бердиєв. - Коли зустрічаєш людину, то з першого погляду, коли дивишся на обличчя, видно, що це за людина. Від нього виходила якась доброта. Він говорив: «Я абсолютно простий мусульманин. Але з дозволу Всевишнього нам це дано. А люди-то не знають, безграмотні, ось приходять, я їх вчу. Кажу: «Роби ось так, проси ось так». Люди роблять, і все ».

За його словами, Саїд Афанді був найавторитетнішим релігійним діячем Дагестану. «У кожному селі, в кожній мечеті є люди, які виконують обов'язки. А таку людину - немає. Він був один. З усіх республік до нього йшли і від нього брали завдання, виконували це, і це всіх людей заспокоювало. Це ж найголовніше - людина ж шукає заспокоєння. Він молиться, але не знає, що він читає, як він читає. І ось ти приходиш до такої людини і кажеш: «Я це роблю, але душа неспокійна». Ось він їх і заспокоює: «Те, що ти читаєш, ти говориш ось так. Коли ти вимовляєш: «Всевишній, прости мені мої гріхи», - Він це сприймає, прощає тобі гріхи. Якщо ти будеш робити по-новому, це буде записуватися подвійно ». Релігія сама по собі і те, як її пояснюють і підносять, - зовсім різні речі. Ось це була така людина, який підносив її в такому вигляді », - розповів Бердиєв.

«У нього я почерпнув доброту: що б не було у тебе в душі, коли приходить до тебе людина, ти повинен до нього ставитися спокійно, і це буде найголовніше. Які там у тебе настрою - це ти повинен забути. З людиною ти повинен розмовляти так, як личить по ісламу. З його слів це найголовніше. Він говорив: «Коли ти стаєш начальником, це не означає, що ти повинен стояти, виставивши свої груди. Ти повинен бути для них, щоб вони ходили через тебе, щоб ти їм допомагав », - додав він.

За його словами, Саїд Афанді не відмовляв нікому з тих, хто приходив до нього: «Відмовляли ті, хто поруч з ним стояв. Там було дуже багато таких людей. І вони говорили: «Ти проходь, ти не перейдеш», - люди ображалися. Були такі випадки. Коли він дізнавався, він це припиняв. Вони робили це начебто з хороших спонукань, щоб ніхто поганий до нього не прийшов. Але бачите, як все вийшло ».

Раніше глава комісії з адаптації колишніх бойовиків, колишній віце-прем'єр республіки, нині депутат Держдуми від Дагестану Різван Курбанов в інтерв'ю газеті ВЗГЛЯД назвав загибель Саїда Афанді Чіркейская великою втратою для всього суспільства.

«Шейх Саїд Афанді Чіркейская користувався повагою, довірою і шануванням не тільки в Дагестані, а й на всьому Кавказі і навіть за його межами, - заявив Курбанов. - До його думки прислухалися і священнослужителі, і високі чиновники, і прості віруючі. Шейх Саїд Афанді завжди закликав до миру і мирного співіснування. Він засуджував вибухи і теракти, вчинені бойовиками. Його мюриди (учні) живуть всюди: на всьому Північному Кавказі, в Азербайджані, Москві. Терористичний акт проти нього вчинили особи, що відносяться до тоталітарної секти, мета яких - дестабілізація обстановки в республіці ».

У біографії Саїда Афанді на порталі IslamDag.ru розповідаються два епізоди з його юності: «Одного разу жінки, повертаючись з роботи з колгоспного саду, зустріли його на одній з вуличок і запропонували йому кисть винограду (колгоспну власність). Але він відмовився. Коли ця історія дійшла до його близьких, вони поцікавилися, чому він не взяв її? Саїд відповів, що вона є недозволеною (харам).

Якось раз, повернувшись із села Гелб, куди він ходив за пшеницею, Саїд виявив в своєму взутті кілька випадково потрапили в неї зерняток (також колгоспна власність). Побачивши це, він почав збиратись додому, стверджуючи, що йому необхідно повернутися в село, і домашні ледве-ледве утримали його, бо на дворі вже стояла ніч ».

Там же наводяться наступні слова про нього:

«Про здібностях і глибоких знаннях Саїда Афанді свідчать книги, написані ним за короткий час. Людина, який закінчив всього лише сім класів, чиє життя пройшла на полонинах, у віршованій формі (Назмі) дає шаріатські укладення, описує історію релігії і пророків. Його перу належать чотири книги (три з них у віршах), п'ята книга готується до видання. Ці праці свідчать про високий рівень його релігійних знань. Багато видатні вчені ісламу підтверджують, що історія дагестанських богословів (алімів) такого ще не знала ».

Серед віршів, якими він писав деякі свої книги, були і такі:

«... На шляху, де любов до Тебе метою обрав я,
Ти знаєш, Господь, учень я - завжди.
Таємницю і дійсність, як масло і мед,
Насолодою зроби, Аль-Кадір, в серці моєму ... »

Саїд Афанді Чіркейская (Саїд Абдурахманович Ацаев) народився 21 жовтня 1937 року в дагестанському селищі Чирков Буйнакського району. Коли Саїду було сім років, помер його батько. Після закінчення семи класів, щоб забезпечити сім'ю, він почав працювати чабаном.

Проходив строкову службу в лавах збройних сил, служив оператором у військах ППО в місті Каунасі (Литва). Після повернення в рідне село знову став працювати чабаном.

Після землетрусу 1970 року Саїд Ацаев пішов працювати на будівництві Чіркейская ГЕС. Служив пожежним в структурі ВОХР. Залишивши роботу на будівництві ГЕС, в 32 роки він почав грунтовно вивчати тарикат (шлях духовного піднесення, аскетизму в суфізм) і знайомитися з працями провідних суфійських шейхів. Право мати своїх мюридов-учнів (Іджаз) отримав на початку 1980-х років від Месеясула Мухаммада аль-Хучаді з села Нечаївка Кізілюртовском району.

За оцінками експертів, мюрідамі Саїда Афанді Чіркейская є десятки тисяч людей в Дагестані та інших російських регіонах, в тому числі в Сибіру, \u200b\u200bв Центральному федеральному окрузі і Поволжя.

Саїд Афанді - автор книг «Скарбниця благодатних знань» (російською та аварском мовами), «Історія пророків» (в двох частинах, російською та аварском мовами), «Збірник виступів шейха Саїда Афанді аль-Чіркаві», «Сучасність очима шейха Саїда Афанді »,« Спонукання почути заклик Корану »(на аварском мовою), повідомляє Взгляд.ру.

Перше півріччя 2012 року на Кавказі пройшло у відносному спокої, лише іноді рідкісні вилазки терористів турбували силовиків, часто операції терористів запобігали ще в процесі підготовки. Здавалося б, настав той довгоочікуваний мир і спокій, про який так довго чекали, про який денно і нощно молили наші богослови і прості віруючі. Апофеоз торжества істини настав в той момент, коли в Чеченську Республіку були доставлені Святині пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), які століттями зберігалися в родині високоповажного шейха аль-Хазраджі. Тисячі вірян з усієї Росії, Північного Кавказу та навіть Середньої Азії цілими колонами потягнулися до столиці Чеченської Республіки, в місто Грозний, щоб споглядати священні реліквії мусульман. У ці дні, які були відзначені рядом божих знамень, коли всі мусульмани, не дивлячись від їх прихильності різним мадзхабам, тарікат і Вірд, зібралися в «Серце Чечні». Здавалося, більше ніколи на Кавказі не будуть гриміти вибухи і рватися бомби. Здавалося, що всі віруючі мусульмани, які з тих чи інших причин перебувають у горах, або з-за меж країни критикують владу, нарешті, усвідомлюють, необгрунтованість їх претензій і нарешті, склавши зброю, повернуться до своїх рідних домівок, проте наші висновки виявилися занадто швидкими.
28 серпня після декількох днів завершення Священного місяця Рамадан був убитий відомий духовний наставник Дагестану, устаз накшбандійского і шазілійского тарикатов, високоповажний шейх Саїд Афанді. Саїд Афанді аль-Чіркаві, народився в 1937 році в дагестанському селищі Чирков Буйнакського району, і до моменту своєї загибелі був у поважному віці. Шейх Саїд Афанді Ацаев заслужено вважався багатьма дагестанцями, як духовний наставник і устаз.
До Шейху нерідко зверталися як прості жителі Дагестану, так і керівники Республіки. Розповідають, що нинішній керівник Дагестану Магомедсалам Магомедаліевіч Магомедов не робив жодного важливого кроку, попередньо не порадившись з Шейхом.
Звістка про вбивство Шейха буквально підірвало громадськість Росії, не дивлячись на відмінність віросповідань, всі державні і громадські діячі однозначно засудили вбивць Саїда Афанді. У ЗМІ відразу ж з'явилася маса коментар і версій цього вбивства. Треба відзначити, що мені стежить за публікаціями в соціальних мережах, як сьогодні модно говорити «моніторять ЗМІ» жодного разу не потрапила стаття або коментар навіть супротивників традиціоналістів, які виправдовували цей злочин. Всі були шоковані нісенітницею і жорстокістю даної акції, адже відомо, що Шейх Саїд Афанді часто висловлювався за налагодження діалогу з «салафітамі» і закликав до примирення сторін. Він не був безкомпромісним борцем з інакодумцями, яких «традиційно» підривають терористи. Саме ця позиція Шейха Саїда Афенді і змусило багатьох засумніватися в тому, що за цими вбивствами стоять саме ті сили, яких прийнято звинувачувати в подібному злочині. Багато аналітиків задумалися над тим, а чи не стоїть за цими вбивствами, якась третя сила, яка задумала створити нове вогнище напруженості на Кавказі. Для них духовні авторитети подібні Саїду Афанді Ацаеву і вбитому раніше в тому ж Дагестані Максудов Садикова, вбитому недавно заступника голови Духовного управління мусульман Татарстану - Валіулли Якупова, можуть служити перешкодою до здійснення їхніх планів.
Ось тільки деякі цитати з висловлених побоювань в ЗМІ і опубліковані в соціальних мережах, цитую:
«Вбивство шейха Саїда - Афанді черкейского є політичною провокацією, яка остаточно може стравити мусульман Дагестану між собою і довести їх до повномасштабної громадянської війни в регіоні. Вороги Ісламу і мусульман цілеспрямовано, за останні роки, провівши інформаційні провокації, фізичні розправи і замаху, доводять ситуацію в регіоні до керованого хаосу. З вини того, що мусульмани відучилися від глибокого політичного мислення, як в Дагестані, так і в усьому світі, ми постійно стаємо використовуваним фактором в політичних іграх сильних світу цього. Сценарій повторюється в Росії і в Дагестані. Замах і вбивство в Татарстані, напад на шиїтську мечеть в Хасавьюрт, замах на керівника асоціації «Ахлі сунна валь джамаат», і тепер це вбивство Саїда Афанді. Все це ланки одного ланцюга », - пише на своїй сторінці в фейсбуці автор під ніком Абдуллах ібн Абдуллах.
(http://www.facebook.com/abdullah.ibnabdullah.98/posts/150385451767493).
«Саїд Афанді Чіркейская був найбільш впливовим і авторитетним шейхом найпоширенішого в Дагестані суфійського течії ісламу. У шейха десятки тисяч послідовників, серед них багато відомих дагестанських політиків, а в духовному управлінні мусульман чисельність прихильників шейха більше 80%. З схвалення Саїда Апанді Чіркейская півроку тому духовні лідери двох ворогуючих течій в ісламі - суфіїв і салафітів - уклали мир. Тепер багато хто побоюється зриву мирного процесу і початку репресій проти помірних салафітів. Побоюються інквізиції і розпалювання побутової ненависті молодих прихильників різних течій.
Президент Дагестану Магомедсалам Магомедов заявив про те, що в кожному місті, кожному районі, будуть організовані загони самооборони «дружин, що складаються з молодих людей, готових під керівництвом і разом з органами внутрішніх справ вести роботу щодо забезпечення безпеки, щодо покарання цих бандитів і терористів» .
Один з головних сайтів бойовиків опублікував заяву, в якому заперечується їх причетність до вбивства шейха. «Не робіть поспішних висновків. За 12 років джихаду у нас було багато можливостей вбити Саїда Афанді, але ніколи ні одного замаху ми не робили », - пише« Новая Газета »(http://www.novayagazeta.ru/society/54195.html).
.
Голова Ісламського комітету Росії Гейдар Джемаль зовсім виступив з радикальною версією, звинувативши якісь «глибоко законспіровані» структури у вбивстві шейха Саїда Афанді, цитую:
"Дагестан давно стоїть в планах режиму з перекладу ситуації там в формат громадянської війни. Саїд Афанді був приречений як миротворець. Саїд Афанді, якого я, до речі, особисто знав, домігся домовленостей між суфіямі і салафітамі. Таким чином, він став на заваді для Системи. система зараз грає на загострення. Вона приміряє конфронтаційний сценарій. Ліквідація Саїда Афанді - продовження казанського справи. Потрібно зазначити, що перед цим в Дагестан федерали загнали великий силовий ресурс. Зрозуміло, що випадкові збіги виключені. Сліду справжніх радикалів в цій акції бути не може. у них були всі можливості це зробити коли завгодно протягом багатьох років. Ми бачимо, що саме системні ліберали і грають проти них силовики зацікавлені використовувати Північний Кавказ у всеросійській розбиранні. Позиція невтручання в російську політичну боротьбу з боку Кавказу - наївна. Кавказька карта раз за разом розігрується центром. Внутрідагестанскіе сили ще не зрозуміли, що їм не вдасться ся відсидітися поза «московських справ». Вони помилково думають, «мовляв, наша справа сторона».
Технологія усунення неугодних фігур «під чужим прапором» відпрацьована ювелірно. Створюється фальшивий «Джамаат», куди втягуються необізнані »(http://golosislama.ru/news.php?id\u003d11055).

Негласний духовний наставник «Імарату Кавказ» гіперсіоніст Авраам Шмулевич, в своїй аналітичній статті «прокачав» всі версії можливих організаторів вбивства Саїда Афанді. Як і слід було очікувати, він відразу ж виключив участь в цьому теракті представників ізраїльських, американських і грузинських спецслужб. Зате зазначив, що це замовлення міг надійти від Ірану або «Аль-Каїди», цитую:
«Іноземні спецслужби Ізраїль - США - Англія - \u200b\u200bКСА - Пакистан - Туреччина - Грузія, це основні кандидати Імовірність цієї версії я теж вважаю близькою до нуля. По-перше, тому, що ніхто з них не зацікавлений в тому, щоб підірвати регіон. По-друге, тому що у них навряд чи вистачить оперативних можливостей провести таку операцію без ризику того, що російські колеги представлять незаперечні докази їхньої участі, з усіма наслідками, що випливають дипломатичними і кадровими наслідками ».
На завершення свого аналізу Авраам Шмулевич виводить такі цифри ймовірних замовників: - «50% - російська влада; 40% - лісові (або чисто місцева ініціатива, або наказ від Аль-Каїди); 10% - Іран »(http://avrom-caucasus.livejournal.com/188330.html).
Однак, не дивлячись на всі мої антипатії до гіперсіоністу Шмулевич з ним не можна не погодитися в тому, що наслідки цього вбивства для Дагестану і Росії можуть бути вельми серйозними, хоча звичайно порівняння Шмулевич з вбивством Папи Римського вважаю, м'яко кажучи - безглуздими, цитую:

«Значення цього вбивства для Дагестану і взагалі мусульман Кавказу, як Північного, так і Південного, можна порівняти зі значенням вбивства Папи Римського для християнської Європи. Тільки не сучасного Папи. А Папи шістнадцятого століття, епохи Реформації. Коли глава Римсько-католицької церкви мав реальної політичної і економічної владою, а сам західно-християнський світ був розколотий конфесійної війною. І для одних Понтифік був намісником бога на Землі, а для інших - єретиком і намісником Ада »(див. Там же).
У всій цій історії ясно одне - вбивство Саїда Афанді Ацаева зробили вороги Росії, незалежно від того, в яких лісах вони ховаються або в яких високих кабінетах сидять. Наслідки цього вбивства, звичайно ж, прораховані організаторами теракту, і ввижатися мені Авраам Шмулевич прав, коли говорить, що «Ангел смерті прийшов за Дагестаном», і звичайно «чорному ангелу» зовсім не потрібні шейхи - миротворці, як ті, хто був убитий до Саїда Афанді: Шейх Муртазаєв Дагістані, муфтій, професор Максуд-хаджі Садиков, суфійської шейх Сіраджудін Хурікскій, муфтій Ісмаїл Бостанов (Ісламський інститут, Карачаєво-Черкесія), імам центральної мечеті Буйнакську Гітіномагомед Абдулгапуров і т.д. Всі вони виступали за примирення між "ваххабітами" і "суфіямі".
Безсумнівно, що в цьому списку загиблих Саїд Афанді Чіркейская є найбільш вагомою фігурою. У разі розв'язування в Дагестані війни за сценарієм Чеченського конфлікту 1999 року, Саїд Афанді зі своїм авторитетом міг зіграти в Дагестані ту ж роль, що зіграв тодішній муфтій Чеченської Республіки, а наслідок Перший Президент Чеченської Республіки, Герой Росії - Ахмат-Хаджі Кадиров. Саїд Афанді, за задумом ворогів, міг би стати на заваді в їх планах розвалу Росії, міг стати другим Ахматом-Хаджі Кадирова який своїм авторитетом протистояв злу і зірвав плани ворогів Росії по дестабілізації всього Кавказу з подальшим його відділенням від Росії.
Однак, як сказано в хадисі Пророка Мухаммада (с.а.с.):
«Дивовижні справи віруючого. Для нього все - добро, і так відбувається тільки з віруючим. Коли з ним трапляється щось хороше, він вдячний, і в цьому - благо для нього. Коли з ним трапляється щось погане, він терпить, і в цьому - благо для нього »
(Муслім).

«Якщо вам випаде удача, це засмучує їх; якщо вас спіткає нещастя, це радує їх. Якщо ж ви будете терплячі і богобоязливі, то їх підступи нітрохи не зашкодять вам. Воістину, Аллах відає про те, що вони вершать »(Коран, 3: 120).
А це означає, що прояв терпіння кращий вихід для мусульман в таких випадках, бо сказав Всевишній:
«Воістину, Аллах - з терплячими.» (Сура «Здобич», 66).

До всіх своїх регалій, високоповажний Шейх Саїд Афанді Чіркейская отримав ще й ступінь шахіда (інша Аллах). Тепер він неодмінно стане черговим символом незламної боротьби за ідеали Ісламу, символом того, як слід себе позиціонувати в світі, коли зло з усіх боків оточує твою країну, і намагається тебе змусити вдатися до твоїх же методам боротьби.
Різван Курбанов, депутат Державної думи РФ, який курирував раніше силовий блок в уряді Дагестану, свідчить, що Шейх завжди був проти силових дій, коли Курбанов запитав Шейха Саїда Афанді, цитую:
«Як же нам відповідати на вбивства імаму, духовних лідерів, громадських діячів, чиновників. Ми ж повинні дати відповідь на вбивства.
- Будуть вбивати, будемо ховати. Якщо до мене прийде вбивця і наставить на мене пістолет, я не піду на випередження. Навіщо мені відповідати за його кров перед Всевишнім? Нехай він сам за мою відповідає ».
У цій відповіді криється вся філософія Шейха, він дотримувався того ж принципу непротивлення злу насильством, який вперше був проголошений на Кавказі устаза і Овлія Кунта-Хаджі Кішіев. Слова Шейха Саїда Афанді:
«Якщо до мене прийде вбивця і наставить на мене пістолет, я не піду на випередження. Навіщо мені відповідати за його кров перед Всевишнім? Нехай він сам за мою відповідає », - свідчать про те, що у Шейха було духовне споріднення з Кунта-Хаджі Кішіев.
Саїд Афанді Чіркейская, як і його великий попередник - Шейх Кунта-Хаджі Кішіев, пішов не змінивши своїм принципам миротворця. Тим самим до своєї святості Шейх Саїд Афанді отримав ще й ступінь мученика - шахіда, і (інша Аллах) заплата їм за їх праведний шлях (тарикат) стане Рай «Фірдовсі», в якому мешкають Пророки, Овлія і Шахіди.
Щоб стати святим мучеником не потрібно підривати ні в чому не винних людей, для цього достатньо на зло, відповідати добром!

Саїд-Афанді Чіркейская - напевно, найвідоміший з сучасних дагестанських проповідників і богословів, який був прихильником суфізму, одного з містичних напрямків ісламу. Загинув в результаті теракту, який влаштувала підпільна терористична організація.

Дана стаття розповість про біографії та діяльності даного мусульманського і суфія, якого поважають багато жителів Дагестану.

Біографія Саїда-Афанді Чіркейская

Майбутній духовний вчитель народився в жовтні 1937 року в Дагестані, в селищі Чирков Буйнакського району. Він є Аварці за походженням (один з корінних Його батько помер, коли хлопчикові було сім років. Всупереч труднощам, на вимогу матері Саїд все-таки завершує вивчення Корану і постійно читає намаз.

У чотирнадцять років почав працювати пастухом для забезпечення фінансової допомоги родині. Три роки служив в Радянській Армії. Після цього знову працював пастухом. Коли стався землетрус в Буйнакську районі (в 1971 році), працював на будівництві Чіркейская ГЕС. Там він служив в пожежних частинах і воісковой охорони. У тридцять два роки звільнився з

Він прийняв рішення стати суфієм і вивчав ісламські науки, праці ісламських вчених і суфійських шейхів і вести богословську діяльність. Першим своїм духовним вчителем шейх вважав Абдулхамід-Афандіза з поселення Інхо. Саїд Афанді був одружений, у нього 4 дітей.

суфізм

Суфізм - напрямок в ісламі, яке проповідує аскетизм і високий рівень духовності, одне з головних течій класичної ісламської філософії. Послідовників суфізму називають суфіямі. Це саме езотеричне і містичне ісламське течія.

Згідно прийнятої точки зору, термін суфізм походить від арабського слова «шерсть». Ісламські вчені поділяють історію даного містичного спрямування на декілька періодів: період аскетизму, період суфізму і період суфійських орденів (тарикатов). Унаслідок поширення ідей суфізму серед різноманітних верств ісламського суспільства в 12-13 століттях розвиток отримала спекулятивна містична частина даного релігійного спрямування, яка представляє інтерес в основному для освічених прихильників ісламу. На даний момент це ісламське протягом грає важливу політичну і соціальну роль у розвитку мусульманських держав. Суфізм сповідує велика кількість мусульманського населення різних країн.

учні

Афанді - духовний шейх, який володіє правом на поширення тарикатов суфізму "Накшбанді" і "шізаліа", а також може передавати їх своїм последавателям.

За різними оцінками, послідовниками цієї людини були від десяти тисяч до двадцяти п'яти тисяч чоловік, що проживають в різних районах Республіки Дагестан, а також і в інших російських областях - в Сибіру, \u200b\u200bв Московській області і на Поволжі. Мюрідамі (в суфізм це "вірні учні") Саїда-Афанді були представники багатьох дагестанських народів. У колективних молитвах шейх Саїд Чіркейская збирав, поряд з шізолійцамі, накшбандійцев і кадірійцев. На думку цього суфія, не існує будь-якого істотного відмінності між цими напрямками ісламу, тому що всі вони ведуть до Аллаха. Він активно вів свою богословську діяльність аж до самої смерті.

тарікати

Тарікат - спосіб духовного зростання і містичного пізнання ісламської істини. Слово це в значенні «шлях» використовується в священному писанні мусульман. По суті, тарікати - це численні напрямки суфізму, які сильно впливають на соціальне життя ісламського світу. Прихильники ісламського аскетизму, які йшли спочатку шляхом духовного піднесення і придушення своїх пристрастей, в 11 столітті об'єдналися навколо духовних наставників в тарікати. Центрами їх стали численні мусульманські молитовні будинки. Традиційно вважається, що протягом 12-13 століть в суфізм склалися дванадцять базових братств, або, як ще їх називають, орденів.

Нашид Саїда-Афанді

Нашид - це ісламське спів, в класичному варіанті має виконуватися чоловічим голосом соло або в хорі без гри на музичних інструментах. Використання музичних інструментів, на думку багатьох ісламських вчених і духовних вчителів, в тому числі основоположників чотирьох з основних правових шкіл мусульманства, забороняється. Багато богогослови присвячували Нашид Саїду-Афанді після його смерті, шануючи його. У Дагестані Нашид співаються в основному на аварском мовою.

Твори шейха-Афанді

Афанді написав велику кількість богословських творів, які займаються тлумаченням Корану. У книзі "Історія пророків" доступно і цікаво, спираючись на такі уважаемиеісточнікі, як тлумачення Корану, хадіси та книги впливових вчених, автор повествова про непросту і часом трагічну долю пророків ісламу від Адама до головного ісламського пророка Мухаммеда. Книга розрахована на широке коло читачів - від тих, хто вивчає мусульманську історію до простих обивателів.

Книги Саїда-Афанді користуються великою популярністю і повагою серед богословів і простих аварцев. В його працях дано широке тлумачення деяких глав священної книги мусульман, особливо важливих на сьогоднішній період. Мусульмани можуть переконатися в тому, що дослівні переклади священної книги не можуть передати істинний сенс і глибину Корану. "Історія пророків" видана в двох частинах, російською та аварском мовами.

Сімейне життя

Саїд-Афанді аль Чіркаві прожив у шлюбі зі своєю дружиною Узаліфат в шлюбі понад сорок років. Він вважав, що в наш час не багато сімей, які можуть похвалитися міцним шлюбом, хорошими відносинами і повною гармонією. Все частіше виникають проблеми в сім'ях, все більше розлучень, все частіше сімейні узи руйнуються. І наслідки цього явища - всі інші труднощі: високий рівень криміналу, проституція, відсутність моральних цінностей, безліч покалічених життів.

Найкращим прикладом для наслідування для мусульманок всіх поколінь були дружини ісламського пророка Мухаммада, вважав Саїд-Афанді.

Узаліват-хаджі, дружина шановного суфія, також вважає, що найголовніше для жінки - це повага до чоловіка з найпершої хвилини шлюбу, шанобливе ставлення до нього і чітке виконання всіх своїх обов'язків - і дружини, і матері. Жінка не повинна сперечатися зі своїм чоловіком, до кожного його слова слід ставитися з повагою і розумінням. Дружина Саїда-Афанді в своєму інтерв'ю сказала, що ніколи не задавала зайвих питань, не турбувала чоловіка через дрібниці, просто готувала їжу і виховувала дітей. А добре виховані і вдячні діти - плід гармонійних сімейних стосунків.

Теракт в селі Чирков

У серпні 2012 року засоби масової інформації повідомляють про смерть Саїда-Афанді. Близько п'ятої години вечора в його будинку прогримів вибух, в результаті якого загинули семеро осіб, включаючи шейха і терористку-камікадзе. Вбивство Саїда-Афанді організовано великим бадподпольем. За даними оперативних служб, терористкою є Аминат Курбанова (російська мусульманка Алла Саприкіна), яка була дружиною одного з учасників терористичної організації.

особу смертниці

За даними офіційного представника слідчих органів Росії, в процесі слідства було встановлено, що смертницю підготував відомий в терористичному підпілля діяч - Абдул Малік. Відповідальність за теракт в будинку релігійного діяча, який проживав в поселенні Чирков, взяла на себе угруповання шахідів-камікадзе "Рійад ас-Саліхйн". Саприкіна була справжнім релігійним фанатиком і закликала своїх однодумців до джихаду, священної війни. Після її загибелі її дитини виховує свекруха, мати першого чоловіка Курбанова.

Тридцятирічна Аминат Курбанова прийняла іслам після того, як вийшла заміж за Мурата Курбанова, який пішов на незаконне положення і був ліквідований спецслужбами. Її другий чоловік був пособником терористів і брав участь в підпалах маркетів, які торгували алкоголем. Він був заарештований, коли збирався піти в підпілля назавжди. Під час обшуку у нього виявили екстремістські брошури і зброю.

похорон шейха

На похорон суфійського шейха прийшли десятки тисяч людей. 29 серпня в Республіці Дагестан оголосили днем \u200b\u200bжалоби у зв'язку з загибеллю шейха Саїда аль-Афанді. Президент республіки також дав доручення всім чиновникам міст і районів зібрати загони самооборони, колективи з молодих чоловіків, які під управлінням і разом з силовими органами проведуть роботу по забезпеченню безпеки, по залученню бандитів і терористів до відповідальності.

Саїд Абдурахманович Ацаев, більш відомий як Саїд-Афанді Чіркейская (аварів. ЧIікIаса СагIід Афанді, 21 жовтня 1937 Чирков, Буйнакський район, ДАССР, РРФСР, СРСР - 28 серпень 2012 Чирков, Буйнакський район, Дагестан, Росія) - суфійської шейх накшбандійского і Шазалійского тарикатов, з початку 1980-х років один з духовних лідерів мусульман Дагестану, шафіїти, Ашаром.

У вівторок, 28 серпня, до нього в будинок увійшла під виглядом паломника жінка, яка не викликала підозр у охорони. Вона підійшла до шейха практично впритул і привела в дію закріплений на ній вибуховий пристрій.

Смертниці вибухом відірвало голову, але правоохоронні органи досить швидко встановили її особу. Терористкою виявилася так звана "чорна вдова" Аминат Курбанова, уроджена Алла Саприкіна 1982 року народження. Вона вийшла заміж за мусульманина-ваххабіта і сама прийняла іслам. У 2012 році її чоловіка вбили в ході спецоперації.

Курбанова з весни перебувала в розшуку. За оперативними даними, вона входила в групу з п'яти смертників, підготовлених для проведення терактів. Двох жінок вдалося затримати напередодні першотравневих свят в Північній Осетії. А 3 травня в передмісті Махачкали на блокпосту підірвали себе брат і сестра Алієви 23 і 19 років відповідно. Загинули 12 людей, більше сотні отримали поранення.

Після теракту в Махачкалі з'явилися припущення, що Курбанова сама не була смертницею, а лише займалася вербуванням терористів. З'явилися припущення, що вона сама випадково загинула під час самопідрив Алієвих. Крім того, в травні ж був знищений польовий командир Гусейн Мамаєв, якого вважали організатором теракту і угруповання якого імовірно підготувала смертників. Можливо, все це в сукупності заспокоїло спецслужби і інтенсивність розшуку Курбанової знизилася.

Вбивство Саїда Чіркейская стало найбільш резонансною замахом на релігійного діяча в Дагестані. Хоча мусульманські священнослужителі в республіці досить часто стають жертвами екстремістів, але посягань на духовних лідерів такого масштабу ще не траплялося. Саїд Чіркейская був духовним лідером, до думки якого прислухалися віруючі. Серед його мюридов числяться багато великих бізнесменів і впливові чиновники. Саїд Афанді не займав ніяких офіційних посад, але його мюридом є муфтій Духовного управління мусульман Дагестану.

Біографія шейха Саїда Афанді аль-Чіркаві була досить звичайною до певного моменту. Він навчався в радянській школі, працював чабаном в колгоспі, служив в армії, був пожежником на Чіркейская ГЕС. Однак, у віці 32 років він пішов з роботи і цілком віддався вивченню Корану і праць духовних наставників. Закінчивши всього 7 класів, він прочитав багато літератури і писав свої праці з богослов'я в віршах, викликаючи захоплення тих, хто їх читав, в тому числі Расула Гамзатова. Згодом шейх став главою двох суфійських тарикатов Накшбанді і Шазілійя, які складають основу традиційного для Дагестану течії ісламу. Ще один тарикат - Кадирийя - набув поширення в сусідній Чечні. Оскільки шейх офіційно не призначив собі наступника, спадкоємність духовної влади зараз перервана.

Загиблий мученицькою смертю шейх Саїд Афанді аль-Чіркаві робив спроби налагодити діалог з лідерами салафітських громад, щоб запобігти їх подальшу радикалізацію. Він категорично засуджував з богословських позицій тих, хто скоює злочини в ім'я віри.

Наступ екстремістів на традиційний іслам в останні роки здійснюється по всіх фронтах. У Дагестані в жовтні 2011 року застрелили ще одного суфійського шейха Сіражутдін Хурікского, який користувався найбільшим впливом на півдні Дагестану. У тому ж ряду стоять вбивства муфтія Кабардино-Балкарії Анаса Пшихачева, заступника муфтія Ставропілля Курмана Ісмаїлова, ректора дагестанського Інституту теології Максуда Садикова і замах на муфтія Татарстану Ілдуса Файзова.

Загибель Саїда Чіркейская викликала в Дагестані справжній шок. Попрощатися з шейхом приїхали майже сто тисяч осіб з усієї республіки. Вони повалені в шок і обурення вбивством свого улюбленого духовного наставника. Глава республіки Магомедсалам Магомедов зібрав екстрене засідання Ради безпеки, на якому зажадав від правоохоронних органів знайти і знищити організаторів теракту. Також було прийнято безпрецедентне в своєму роді рішення про створення в містах і районах загонів самооборони з молодих людей, які займуться боротьбою з ваххабітським підпіллям.

"Вбивство шейха Саїда Афанді Чіркейская - ще одне нелюдське і цинічний злочин щодо духовних авторитетів нашого суспільства, мужніх і непересічних особистостей, які і сьогодні є моральними орієнтирами для всіх дагестанців, - йдеться в заяві керівництва республікі.- Саме таких людей смертельно бояться ідеологи тероризму , які намагаються підмінити справжні духовні цінності пропагандою брехливих і людиноненависницьких ідей ".

"Шейх Саїд Афанді Чіркейская мав незаперечний авторитет в республіці і за її межами, - наголошується в заяві. - Його мудре слово протягом довгих років служило духовної освіти суспільства, направляло на шлях миру і злагоди, наставляло молодь слідувати вищим моральним цінностям ісламу, дагестанської культури, гуманістичних традицій наших народів. Йому вірили, довіряли, за його порадою і повчанням йшли тисячі людей ". Шейх Саїд Афанді "твердо стояв на позиціях милосердя, добра, ненасильства, засуджував радикалізм у поглядах і діях, відкрито виступав проти екстремізму і тероризму".

Органи влади Дагестану підкреслили, що "буде вжито всіх необхідних заходів, щоб злочинці отримали по заслугах". "Злочинцям не вдасться розколоти Дагестан, зруйнувати нашу єдність, посіяти страх і ненависть на дагестанської землі, де століттями мирно співіснували представники різних народів, релігій, культур. Авторитетне слово духовних лідерів Дагестану буде жити в справах їх численних послідовників ", - йдеться в заяві.